"Yanına kör bir kimse geldi diye (resul) yüzünü asıp çevirdi."[18]
Bu türden ayetler ve hadisler bir hükümde ve hükmün insanlara tebliğinde ictihat kabilinden şeyler değildir. Bu ayetler ancak, Resulün yapması evla/daha uygun ve öncelikli bir konuda Resule itab/uyarı türünden gelen ayetlerdir. Öyleyse Resulün insanlara belirli bir hükmü tebliğ ettiği, ardından da hükümdeki ve ictihadındaki hatasını gösteren bir ayetin indiği, sonra da Resulden hatasını düzelten doğru hükmü tebliğ etmesinin istendiği gibi bir durum söz konusu değildir. Oysa buradaki olayın aslı şudur:
Daha önce vahy ile kendisine inen Allah Subhenehû ve Teala’nın hükümlerinden bir hükmü tebliğ etmek amacıyla bir iş yapan Resulün, bu hükme göre yapması evla olana muhalif bir şekilde insanlara hükmü tebliğ etmesinden ve bu muhalefetinden dolayı itab edilmesinden ibarettir. Yoksa bu itab, yeni bir hükmün teşri edilmesi değildir. Hüküm zaten önceden teşri edilmiş ve Resul de onunla emrolunmuştu. Buna göre de Resul onu tebliğ ediyordu. Bu olaylar nedeniyle gelen bu ayetler, ancak Resulün Allah Subhenehû ve Teala’nın kendisine emrettiği bir emri yerine getirmek için çalışırken evla olanın tersine hareket etmesi nedeniyle Resul Sallallahu Aleyhi Vesellem'e gelen bir itabtır. Ayetler de, Resul Sallallahu Aleyhi Vesellem'in evla olanın tersine davranması ile ilgili olarak gelen itab ayetleridir. Yoksa ayetler ne daha önceden olmayan hükümleri teşri ediyor, ne herhangi bir ictihadı tashih ediyor/düzeltiyor, ne de Resulün yaptığı hatalı bir ictihadın hükmüne muhalif olan bir başka hükmü teşri kılıyordu.
Resullerin ve nebilerin aklen de Şer'an da evla olana aykırı bir fiili yapmaları caizdir. Çünkü evla olana aykırılık, mübah olan bir hüküm demektir. Ancak bazı amelleri bazısından daha evladır. Veya mendup hükmünü taşıyan bir olay olup bazı davranışları diğerinden daha evladır. Kişinin şehirde oturması da köyde oturması da mübahtır. Ancak şehirde oturmak yönetim ile ilgili işlere önem vermek ve yöneticileri muhasebe açısından köyde oturmaktan daha evladır. Sadakayı açık vermek de gizli olarak vermek de menduptur. Ancak gizli olarak vermek açıktan vermekten daha iyidir. Açıkça sadaka verilirse evla olana ters davranılmış olur. Resul Sallallahu Aleyhi Vesellem'in de evla olana aykırı bir davranışı yapması caizdir. Hatta Resulün masiyetler kapsamına girmeyen fiillerin hepsini yapması bile caizdir. Resul evla olana aykırı bir fiili yapmış Allahu Teâla'da onu itab etmiştir. Ayetleri inceleyen kimse, ayetlerin mantukunun, mefhumlarının ve delaletlerinin ancak bunu gösterdiğini görür.
http://islamdevleti.info/kita…/Islam_Sahsiyeti_Cilt_1/21.htm
https://www.facebook.com/video.php?v=769262933121759&set=vb.326046250776765&type=2&theater
Daha önce vahy ile kendisine inen Allah Subhenehû ve Teala’nın hükümlerinden bir hükmü tebliğ etmek amacıyla bir iş yapan Resulün, bu hükme göre yapması evla olana muhalif bir şekilde insanlara hükmü tebliğ etmesinden ve bu muhalefetinden dolayı itab edilmesinden ibarettir. Yoksa bu itab, yeni bir hükmün teşri edilmesi değildir. Hüküm zaten önceden teşri edilmiş ve Resul de onunla emrolunmuştu. Buna göre de Resul onu tebliğ ediyordu. Bu olaylar nedeniyle gelen bu ayetler, ancak Resulün Allah Subhenehû ve Teala’nın kendisine emrettiği bir emri yerine getirmek için çalışırken evla olanın tersine hareket etmesi nedeniyle Resul Sallallahu Aleyhi Vesellem'e gelen bir itabtır. Ayetler de, Resul Sallallahu Aleyhi Vesellem'in evla olanın tersine davranması ile ilgili olarak gelen itab ayetleridir. Yoksa ayetler ne daha önceden olmayan hükümleri teşri ediyor, ne herhangi bir ictihadı tashih ediyor/düzeltiyor, ne de Resulün yaptığı hatalı bir ictihadın hükmüne muhalif olan bir başka hükmü teşri kılıyordu.
Resullerin ve nebilerin aklen de Şer'an da evla olana aykırı bir fiili yapmaları caizdir. Çünkü evla olana aykırılık, mübah olan bir hüküm demektir. Ancak bazı amelleri bazısından daha evladır. Veya mendup hükmünü taşıyan bir olay olup bazı davranışları diğerinden daha evladır. Kişinin şehirde oturması da köyde oturması da mübahtır. Ancak şehirde oturmak yönetim ile ilgili işlere önem vermek ve yöneticileri muhasebe açısından köyde oturmaktan daha evladır. Sadakayı açık vermek de gizli olarak vermek de menduptur. Ancak gizli olarak vermek açıktan vermekten daha iyidir. Açıkça sadaka verilirse evla olana ters davranılmış olur. Resul Sallallahu Aleyhi Vesellem'in de evla olana aykırı bir davranışı yapması caizdir. Hatta Resulün masiyetler kapsamına girmeyen fiillerin hepsini yapması bile caizdir. Resul evla olana aykırı bir fiili yapmış Allahu Teâla'da onu itab etmiştir. Ayetleri inceleyen kimse, ayetlerin mantukunun, mefhumlarının ve delaletlerinin ancak bunu gösterdiğini görür.
http://islamdevleti.info/kita…/Islam_Sahsiyeti_Cilt_1/21.htm
https://www.facebook.com/video.php?v=769262933121759&set=vb.326046250776765&type=2&theater
11 — Yoksa onların yeryüzünde edindikleri tanrılar mı ölüleri diriltecekler?
22 — Eğer göklerde ve yerde Allah’tan başka tanrılar olsaydı
bunların ikisi de muhakkak ki bozulurdu. Arşın Rabbi olan Allah
onların nitelendirdiklerinden münezzehtir.
23— O, yaptığından mesul olmaz, fakat onlar sorumlu tutulacaklardır.
—————————————————————————
“Arşın Rabbi olan Allah onların nitelendirdiklerinden münezzehtir.”
Onlar Allah’ın ortakları olduğunu ileri sürüyorlardı. Halbuki
“Arşın Rabbi olan” Allah bütün kâinata hâkim olarak söylediklerinin hepsinden münezzehtir.
————————————————————————-
Buradaki arş yüceliğin, hâkimiyetin ve mülkün sembolüdür.
—————————————————————–
Allah onların söylediklerinin hepsinden münezzeh olup kâinata koyduğu nizamiyle mevcudiyetini aşikâr olarak
göstermiştir.:
“O, yaptığından mesul olmaz. Fakat onlar sorumlu tutulacaklardır.”
YOKSA HER NE KADARDA MÜSLÜMAN OLDUĞUMU İDDİA EDİYORSAMDA YANLIŞTIR.
BUNU BİLİNÇLİ YAPIYORSAM HAİNİMDİR.
YOK BİLİNÇSİZ YAPIYORSAM CAHİLİMDİR
AKİDEDE CAHİLLİK MAZERET DEĞİL AMALDE MAZERET OLUR BUNUDA UNUTMA.
ÖNÇELİKLE SENİN MÜSLÜMANLIK İDDİAN AKİDENİN İÇERİSİNE GİRER.
KURAN VE SÜNNETİN TARİFİ;FATİHA,İHLAS VE ZUHRUF-82 DE ANLATILDIĞI GİBİ ALGILAMAMIZ LAZIM YOKSA HER NE KADARDA KİŞİ MÜSLÜMAN OLDUĞUNU İDDİA EDİYORSA BOŞ BİR İDDİADAN İLERİ GİTMEZ.
EN ÖNEMLİ MESELEDE BU ZATEN.
KAFİR,MÜŞRİK VE MÜNAFIK LARDA BU KAİDEYE UYMADILAR ONUN İÇİN EBEDİ CEHENNEMLİK.
YAHUDİLER UZEYR ALLAH’IN OĞLU DEDİLER KAFİR OLDULAR
HIRİSTİYANLARDA İSA ALLAH’IN OĞLU DEDİLER KAFİR OLDULAR
PEKİ SEN YUKARIDAKİ KAİDEYE UYMAZSAN HER NE KADARDA MÜSLÜMAN OLDUĞUNU SÖYLESEN YİNEDE KAFİR OLURSUN.MÜŞRİK VEYA MÜNAFIK OLUR EBEDİ CEHENNEME GİDERSİN.